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泥人哥连出世记

类型：恐怖  主演：Paul Wegen 
德国默示主义代表作品　　A　　公元4世纪的犹太教法典(Talmud)中提到过Rava造golem的事 德国默示主义代表作品　　A　　公元4世纪的犹太教法典(Talmud)中提到过Rava造golem的事。Rava的全称叫Rabbi Abba ben Rav Hamma，他造了一个不会措辞的“人”。他把这个“人”送到Rav Zera面前，因为它对问话没有反映，Zera就说：“你准是由我的某个同业造的。回归灰尘吧。” (Sanhedrin 65b)  在宗教意义上，只有天主造的人才是完整的人，才会措辞，而Rava造的不是真正的人。按照犹太传统，那时那些拉比（Rabbis）和大贤（Sages）都能造人或者动物Golems，这并没有什么出格之处。　　B　　Golem的传说后来逐渐改变，十七世纪由布拉格的Rabbi Loew（Rabbi意犹太教的学者）缔造了一个Golem来呵护住在犹太区的犹太人免遭反犹主义的暴力侵扰。为避免麻烦，故事中的学者老是在Golem完成它的使命往后，再自觉地把它从头变回为无生命的土壤。一天，Rabbi健忘将Golem变回土壤，当城市所有人已经作礼拜去了，Golem发怒毁坏全城。这个故事架构一向到十九、二十世纪都还在文学著作里呈现，最闻名的是Gustav Meyrink的《Der Golem》，在一九一五年普遍被阅读，值得探讨的是，这样的小说刚好呈此刻工业革命的时代。这反映了人们对于科技所带来伦理的挑战的惊慌。　　C　　1920年由Carl Boese和Paul Wegener执导的经典默片Der Golem, wie er in die Welt kam (The Golem How He Came Into the World) 就是改编自Gustav Meyrink的小说。这部影片集中浮现了德国默示主义艺术的特点，对Fritz Lang等导演发生过重大影响。其中精心设计了手提灯光、石油灯光、火炬等一系列光源下场，用于默示人物的心理状况，营造影片的情形空气。这种具有默示力地运用灯光下场的体例，最终成长为所有德国片子形式默示的一大特征，同时也为片子恐怖片的造型的默示手段供给了经验。　　D　　Golem的传说同样也是玛丽·雪莱的闻名科幻小说《弗兰肯斯坦》的来历之一，不外分歧的是：传说中的Golem拙笨、冒失，既不知道自己有多大的力量，也不知道自己有多笨或者有多蒙昧；而在玛丽·雪莱笔下，维克多·弗兰肯斯坦所缔造的怪物虽然莽撞，但却长于进修，极富人道，懂得疾苦、同情、同情、爱慕、懊悔等等人类的激情，甚至近年青的弗兰肯斯坦本人还成熟些。十八世纪的启蒙行为由倡导理性主义成长到后期，理性起头压制人的激情，理性主义酿成一种冰凉僵硬的工具。于是在德国兴起了否决启蒙行为的浪漫主义行为，十九世纪前期，浪漫主义文学囊括欧美，玛丽·雪莱的《弗兰肯斯坦》就是在这个布景下降生的。不外在通俗文学中反理性反科学的倾向老是显得有些矫枉过正，科学和科学家的形象被简单化、平面化，这种描画“科学怪人”的体例在默片时代的德国默示主义片子中曾经十分昌隆，后来一向在好莱坞良多拙劣的科幻片（这种片子的一大特点就是不竭拍摄越来越拙劣的续集）中继续。　　E今世科学哲学研究最热点的一个标的目的是科学常识社会学（SSK），研究体例是深切到科学具体研究过程中，详尽考查经费筹集、论文揭晓等每一个环节，研究科学常识是若何建构起来的，强调社会身分在建构过程中的浸染。SSK的代表人物柯林斯和平奇在1993年出书过一本普及性的小册子，名字就叫Golem，翻译成《勾勒姆：关于科学人们应知道些什么》。柯林斯坦诚地说，他这部书是想用“勾勒姆”诠释“科学”，“我们试图证实它不是一个邪恶的造物，只是有点疯狂（或译成‘傻’）（it is not an evilcreature but it is a little daft）。不要求全勾勒姆科学的过失；是我们人类在犯错误。若是勾勒姆死力做其自己的工作，它不应受到求全。可是我们不能奢望过多。勾勒姆尽管强有力，它却是我们的文化（art）或者我们的身手(craft)的造物。”SSK经常被斥为带有反科学倾向，但可以看出，它与浪漫主义时代的反科学倾向完全分歧。它所描画的科学形象丰满，有血有肉，它所谓的“反科学”无非是要抹去那些被强加于科学的重重面纱，还科学一个真实的脸孔，绝非19世纪简单的拒斥、贬低科学。 查看全部